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April 25 法国文化考题-- 艺术与文化历史
评述以下两幅名作
毕卡索的GUENICA
康定斯基的7号构成
20世纪初期,艺术源泉不断更新,请详细指出1906年到1914年之中,欧洲画家们寻找创造的所谓“新的源泉”。
-- 展览策划
对比2006年GIACOMETTI在纽约MOMA的展览与2008年GIACOMETTI在巴黎蓬皮度的展览,
阐述两个策展人展览思维与其表达,以你所见,哪个展览更能表达展览精神?
-- 当代音乐
自由占有是不可避免的,在人们被电子媒体轰炸之后,新的机器将鼓舞他们去接收
---- NEGATIVLAND 自由占有的准则 1995
对于这句话,阐述你的意见与思考,提出自身观点,用自己熟悉的当代艺术,音乐,影像,画面等等领域的例子来说明,电子技术与科技在今时当日对艺术本身有无与如何影响。
-- 文化经济
1,什么是有效消耗评估的准则?与利益消耗评估对比起来,其不同在哪?
2,在文化消费者眼中,消费文化产品的“风险”在哪?
3,在行政机构之中,如何去定义“自主决定性预算”,其功能在哪?
-- 文化产品管理与运行
1,一个让权出口文化产品的合约上,应该出现哪些条款?
2,评述当代法国文化背景,指出主要文化赞助商,以及法国当代表演艺术的产品输出与传播网络。
3,指出与当代表演艺术有关的部门并指出其功能。
4,如何完成在文化业中的雇佣者合同,请指出其合同需要的相关材料。
-- 3小时快题问卷
1,作者版权的道德权中,作品的“完整性”如何被保护?你如何看待这项保护?
2,作者版权中的周边权会不会影响并侵占作者版权本身?
3,历史遗产古迹在需要被马上执行分级规划的程序?
4,海洋考古的法律原则是什么?
5,1789年革命在对法国文化的主要贡献在哪里?
6,自由经济学家们等待的国家直接对消费者的津贴补助,其好处在哪?
7,拟订一个文化业雇佣者合同的基本信息是哪些?
8,当代表演艺术的三大重要预算分别是?
9,现在你执行一个访问量在50000人每年的博物馆,这个博物馆已经有其固定访问人群,如果要启动一个扩大访问量的项目方案,该方案应该如何启动入手?
10,描述一个文化产业或事件中,访问票价的制订原则。
11,1982年12月31日的PML法案中,赋予了里昂与马赛两市与巴黎同样类似的某个职能,请描述。
12,各地区行政区域的不同收入在哪里?
-- 3小时项目方案拟订
巴黎小皇宫个案,
在修复之后巴黎小皇宫打算启动“团队访问服务系统”的改善。
你做为项目顾问,请从项目考核,方向性调查,资金预算,服务系统指定,管理系统,系统完成之后的传播与商业超作各个方面制订一套项目详细方案。
阅读材料包括:
小皇宫介绍,展览介绍,收藏介绍,项目介绍,配备介绍,内部商业超作介绍,服务功能介绍。 April 20 与审判诀别 序德勒兹的CRITIQUE(临界评论)与CLINIQUE(临床证明)两个概念,在69年的〈意义的逻辑〉中首先被提出,而且德试图表明这两个概念理应被混淆。虽然这两个点在1993年出版的〈临界评论与临床证明〉之中貌似没有被拿出来区分,其实这两个概念的自身已经容入书的17章之中。写的是文学评论,做的是病征临床。 临界评论,是对程度的区别的定义,在这个定义之中,“没有意义”转换了其所指,其语言,其维度。它是一种“变位的艺术(ART DES CONJUGAISONS)”(动词根据主语的人称以及句试时态语态而变位)。临床证明,是从一个组织滑过而到达另一个组织形式,是一种有进展,有创造性的反组织的养成。它是一种“性数配合的艺术(ART DES DECLINAISONS)”(形容词根据主语的性,数,格而配合)。 如福科所言,我们如何去定义“知识”,“已知道的”,“可被知道的”,我们如何去定义“观察”,“可被观察的”,我们如何去定义“描述”,“可被描述的”。我们在观察某一个“主体”的瞬间,“主体”已经产生了“变化”,虚拟的不断现实化,现实的不断虚拟化,所谓观点,所谓经验,所谓技能统统成为一种叠加态,“阻碍”我们观察“主体”,这个时候的“可被观察的”,已经不再是“主体”本身。同样问题出现在描述。所谓“主体”,应该是“无法停止的”,在观察与描述这个过程之中,它像游牧民族一样来回驰骋,不断变化,一直在“成为”,即使它是看上去最笨重,最停滞不前,它一样有着不可估量的“速度”。 在观察与描述之间,我们学会了认知(我们一直在认知)。在认知之中,我们学会了创造(我们一直在创造)。 在《何谓哲学》之中,德又明显定义了哲学上的创造性,这种创造性区别与“冥想”,“思考”,“经验与历史”,“交流”。哲学的创造并不是冥想(去面对一个实质),同样不是“思考”(面对一个实质而产生“主意”),不是“经验与历史”(形而上学之死),不是“交流”(意见的集市)。这个创造性(创造概念),它是评论性的,积极的,临床的。 我们把“临界评论”与“临床证明”看成是观察与描述“创造性”与“成为”的两个重要概念(它们更多是“伴随”创造性与成为),那么我们应该再深入进它们的语义。临界评论,是一个寻找并伴随“创造力”的过程,像一个双面的筛子,把“已接收的粒子”筛出, 把“已放射的粒子”筛入,主体像“流”一样“无法(被)停止”,而临界评论如同动词变位一般根据主体与其时态而不断变化配合。而临床证明,是对地图路线的收寻,哪些痕迹穿连与地图之中,如何穿连,哪里入,哪里出,哪些穿连被困与空洞的空间,哪些穿连一直在延续,哪些穿连交错着其他线索…而最重要的是找出那条穿连的主线,以及其方向。根据这些线的不断穿连,临床证明如同形容性数格配合般伴随并试图描述这些穿连。(形容词亦或动词,这里并不重要,这也是这两个概念应当被混淆的原因,动词当形容词用,或者形容词当动词用,是一种“自由”。) 德勒兹一生的绝大部分作品,包括与它人合著的,都是在“写别人”。从萨切-玛索斯,斯宾诺莎,卡夫卡,培根,康德,尼采,普鲁斯特,贝格尔森,莱布尼茨…而他在自杀之前,还在写马克斯。每一本书,都是一个“出逃”,一个“貌似”在写别人,一个不断又不断的“重复”,“反胄”,“咀嚼”,直到出现“差异”,“新”,“出口或入口”。每一个临界评论,都是一个临床证明。而在〈临界评论与临床证明〉中,整整17篇“文学评论”,却同样代表了17个“临床病房”。每一次评论,方向永远是在“外”,伴随主体出逃。是一个没有精神分析与“引导”的临床病房,同样是一个没有语言学定义与“象征”的文学艺术评论。 〈反俄厄普斯〉,表面反的是弗学,精神分析,实质在〈千座高原〉中体现为反控制性系统,反审判。反的是分析他人精神状态与构成的精神分析师,反的是代替上帝解释圣经,听从告戒并宽恕的神甫,反的是语言学上设定重重暗号,密码,自说自话的语言评注者,反的是老旧学院系统中,设立对错好坏准则,方法论,二元分体系的教皇,反的是永远代表正义,代表道德,代表现实与真实与事实,代表所谓自由主义观点的媒介媒体… 反的是三个审判体系中最出色谋杀创造性的杀手:组织性,象征性,主观性。 与审判诀别,写的是没有作家与艺术家的文学艺术评论,经营的是没有病人的临床病房。 April 09 作家之死 ACT6April 08 作家之死 ACT5All in the golden afternoon
Full leisurely we glide; For both our oars, with little skill, By little hands are plied While little hands make vain pretence Our wanderings to guide Ah, cruel Three! In such an hour Beneath such dreamy weather, To beg a tale of breath too weak To stir the tiniest feather! Yet what can one poor voice avail Against three tongues together? Imperious Prima flashes forth Her edict to 'begin it'- In gentler tone Secunda hopes 'There will be nonsense in it!' - While Tertia interrupts the tale Not more than once a minute. Anon, to sudden silence won, In fancy they pursue The dream-child moving through a land Of wonders wild and new, In friendly chat with bird or beast - And half believe it true. And ever, as the story drained The wells of fancy dry, And faintly strove that weary one To put the subject by, 'The rest next time -It is next time!' The happy voices cry. Thus grew the tale of Wonderland Thus slowly, one by one, Its quaint events were hammered out - and now the tale is done, And home we steer, a merry crew, Beneath the setting sun. Alice! a childish story take, And with a gentle hand Lay it where Childhood's dreams are twined In Memory's mystic band, Like pilgrim's wither'd wreath of flowers Plucked in far-off land 作家之死 ACT3
作家之死 ACT1I feel certain that I am going mad again. I feel we can't go through another of those terrible times. And I shan't recover this time. I begin to hear voices, and I can't concentrate. So I am doing what seems the best thing to do. You have given me the greatest possible happiness. You have been in every way all that anyone could be. I don't think two people could have been happier 'til this terrible disease came. I can't fight any longer. I know that I am spoiling your life, that without me you could work. And you will I know. You see I can't even write this properly. I can't read. What I want to say is I owe all the happiness of my life to you. You have been entirely patient with me and incredibly good. I want to say that — everybody knows it. If anybody could have saved me it would have been you. Everything has gone from me but the certainty of your goodness. I can't go on spoiling your life any longer. I don't think two people could have been happier than we have been. V.
April 06 A love song
April 01 佛骆伊德的三个错1) 欲望是精神分裂症的病征,它表征着一个“完满”,一个充满勇气与能量的“经验”,不缺省任何东西,它是创造性,制造性的。这是佛骆伊德的第一个错,认为欲望是一个缺省。正是什么都不缺,欲望这一词没有太多意义,它更不是用来被注评,它只是一股十分纯粹的“流”,没有秘密,没有象征。它唯一留下的痕迹,树立起了无数条在内部世界中被装备起来的“线”。
2) 妄想是太多太多历史的证明。它并不被拘禁在“缺省的家庭的历史”,相反,它本身是完满充盈的历史,是在世界中自由游荡的历史。它直接被社会所包围,它是世界性的历史,它是政治性的,并不是家庭性的。佛骆伊德第二个错,在与把它关进了家庭主义中的厄俄普斯。
3) 我们从来就没有过潜意识,相反,我们要去制造潜意识。佛骆伊德的第三个错,认为意识的运做是一个剧院舞台,满天神佛,都是象征,信号,解码过程复杂。而意识的运做是一个工厂,是一个欲望机器,一直朝向一个装备齐全的整体。 |
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